I kroppen, sjæl og hjerte Isaac Newton Ribeiro de Araujo

"De varer, jeg symbolske varer og foring omkring mig er, hvad bestemmer min samfundsmæssig værdi."

Adital regelmæssig læser af portalen, jeg læste i 2006, "forbrug, derfor er jeg," Frei Beto, at forfatteren taler om vores værdier og vores værdier i det såkaldte forbrugersamfund. Denne fremragende tekst modtog for nylig af ikke mindre emeio og opdateret benytte lejligheden til at dele med dig.

Frei Beto *
22/09/2006

Mens besøger i august beundringsværdige sociale arbejde ved Carlinhos Brown i Candeal i Salvador, jeg hørte ham sige det i barndommen, boede der i fattigdom, det vidste han ikke sult. Der var altid en lille smule mel, bønner, frugt og grøntsager. "Hvem bragte hungersnød var køleskabet," sagde han. Apparatet skal familien behov overflødige: sodavand, is mv. Markedsøkonomien, med fokus på profit frem for rettigheder af befolkningen, emner i forbruget af symboler. Den symbolske værdi af de varer ovenstående tal på sin nytte. Således sult nævnt Carlinhos Brown er håbløst umættelig.

Det er karakteristisk for den menneskelige - og det vi også adskiller sig fra dyr - håndtere den mad, du spiser. Måltidet kræver forberedelse, kreativitet, og køkkenet er madlavning lab, da bordet er massen, den liturgiske forstand.

Fødeindtagelse med en kat eller hund er en tilbagevenden blottet for kunst. Blandt mennesker, kræver spise et minimum af ceremoni: sidder ved et bord dækket i stof, med bestik, præsenterer retter med omhu og frem for alt, i selskab med andre gæster nyde. Det er et ritual, der har uudslettelige linjer. Det synes umenneskeligt at spise eller stå alene, idet mad direkte fra panden.

Marx havde allerede indset vægten af ​​køleskabet. I "Økonomiske og filosofiske håndskrifter" (1844), bemærker han, at "den værdi, som hver enkelt har de øjne i en anden, er værdien af ​​deres aktiver. Så manden selv har ingen værdi for os. "Kapitalismen så dehumaniseret, at vi ikke kun forbrugerne, er vi også forbruges. Varerne er af mig og symbolske varer omkring mig er, hvad bestemmer min samfundsmæssig værdi. Nødlidende eller berøvet dem, mister værdi, fordømt verden uvidende om kultur af fattigdom og udstødelse.

For Maori folk i New Zealand hver ting, ikke kun og folk har sjæle. I traditionelle samfund i Afrika er også den ånd-stof vekselvirkning. Men hvis de fortæller os, at en aboriginal tilbedelse et træ eller en sten, eller en totem fugl, vil vi helt sikkert se af foragt. Men hvor mange af os ikke tilbede selve bilen, lagret i en bestemt vinkælder, en juvel?

Da et objekt er forbundet med sin ejer i stammesamfund, forbrugeren samfundet det sker under ledelse af sofistikeret mærke. Køb ikke en kjole, købe en Gaultier, behøver du ikke købe en bil, men en Ferrari, ikke drikker vin, men en Chateau Margaux. Tøj kan være den grimmeste muligt, men det bærer underskriften af ​​en berømt designer til Askepot Askepot bliver til ...

Vi forbrugt varen i det omfang, at kulturen får os til at tro, at neoliberale dem udstråler en energi, der dækker os som en velsignet Salvelse, der hører til en verden af ​​de udvalgte, de rige, magt. For den overvældende industri forbrug objekter at udskrive en aura, en ånd, som transfigures os, når vi spillede dem. Og hvis vi er berøvet dette privilegium, undtagen følelsen af ​​frustration, depression, ulykkelighed.

Ligegyldigt hvad personen er dum. Coated objekter eftertragtede, hæves til alteret oprørt af misundelse af andre. Hun bliver også et objekt, forveksles med sine redskaber og alt det andet, der bærer det, men det er ikke: varer, dollartegn, osv. positioner.

Handel drift "med barmhjertighed," at vende tilbage. I dag forbruger relationer er blottet for udveksling, upersonlig, ikke længere medieret af folket. Tidligere købmand, værtshuset, købmand, skabte forbindelser mellem sælger og køber, og også udgør rum naboskab, men forekommer også på messen.

Nu supermarkedet fjerner menneskelig tilstedeværelse. Der er en hylde fyldt med forførende emballerede produkter. Der er frustration over det manglende samspil opvejet af iøjnefaldende forbrug. "Intet kunne være større end forførelse" - Jean Baudrillard siger - "ikke engang den rækkefølge, som ødelægger det." Og din ultimative forførelse vinder kanal i at købe over internettet. Uden at forlade stolen gør forbrugeren kommer hjem til dig alle de produkter, du ønsker.

Jeg færdes i storcenteret boghandlere. Ved passage foran butikker og beundre de ærværdige genstande af forbrug, de nærmer leverandører spurgte om jeg skal bruge noget. "Nej, tak. Jeg er bare laver en tur sokratisk, "svarer jeg. De ser på mig forvirret. Så forklarer: Sokrates var en græsk filosof, der levede århundrede før Kristus. Vi har også nydt at gå gennem shoppinggader i Athen. Og chikaneret af sælgere, som du kan svare, "Jeg er bare at se hvor mange ting der, som ikke behøver at være glad."

* Den Dominikanske Friar. Writer.

Kilde: Adital

Beslægtede emner

• Forslag til tax-free cd'er og dvd'er kan stemme på i denne uge (0)
• Et syn på Cuba (0)
• Telefon: hjælp ændring (0)
• Højesteret godkender bindende præcedens for søgsmål, der involverer telefonservice (0)
• Rapporter om en brasiliansk (0)