In het lichaam, ziel en hart Isaac Newton Ribeiro de Araujo

"De goederen die ik symbolische goederen en de voering om me heen is wat bepaalt mijn maatschappelijke waarde."

Adital regelmatige lezer van de portal, las ik in 2006, de "consumptie, dus ik ben," Frei Beto, dat de schrijver spreekt over onze waarden en onze waarden in de zogenaamde consumptiemaatschappij. Deze uitstekende tekst kreeg onlangs door niemand minder emeio en geactualiseerd deze gelegenheid aangrijpen om met u te delen.

Frei Beto *
22/09/2006

Tijdens een bezoek in augustus de bewonderenswaardige sociale werk van Carlinhos Brown in Candeal in Salvador, hoorde ik hem vertellen dat in de kindertijd, woonde daar in armoede, wist hij niet de honger. Er was altijd een beetje meel, bonen, groenten en fruit. "Wie heeft de honger was de koelkast," zei hij. Het apparaat moet de familie om overbodige nodig: frisdranken, ijsjes etc.. De markteconomie, met de nadruk op de winst in plaats van de rechten van de bevolking, onderwerpen in de consumptie van symbolen. De symbolische waarde van de goederen bovenstaande figuur van het nut ervan. Zo, honger, bedoeld Carlinhos Brown is hopeloos onverzadigbaar.

Het is kenmerkend voor de mens - en dat ook wij verschillen van de dieren - omgaan met de voedsel dat je eet. De maaltijd vergt voorbereiding, creativiteit, en de keuken is koken lab, zoals de tabel is de massa, de liturgische betekenis.

De inname van voedsel door een kat of hond is een throwback verstoken van kunst. Onder de mensen, het eten van een minimum aan ceremonie: zittend aan een tafel bedekt met doek, gebruik van bestek, de presentatie van gerechten die met zorg en vooral genieten van het gezelschap van andere gasten. Het is een ritueel dat onuitwisbare lijnen heeft. Het lijkt onmenselijk om te eten of alleen te staan, waarbij voedsel direct uit de pan.

Marx had reeds gerealiseerde het gewicht van de koelkast. In "Economisch-filosofische manuscripten" (1844), merkt hij op dat "de waarde die elk de ogen van een ander heeft, is de waarde van hun activa. De man zelf heeft geen waarde voor ons. "Het kapitalisme zo ontmenselijkt dat wij niet alleen de consument, zijn we ook geconsumeerd. De goederen zijn van mij en symbolische goederen om me heen bepalend is voor mijn sociale waarde. Verstoken of verval van hen, waarde verliezen, veroordeelde de wereld onwetend van de cultuur van armoede en uitsluiting.

Voor de Maori van Nieuw-Zeeland alles, en niet alleen mensen een ziel hebben. In traditionele gemeenschappen in Afrika is ook de geest-materie interactie. Maar als ze vertellen ons dat een aboriginal aanbidding een boom of rots, of een totem vogel, zullen we zeker kijken van minachting. Maar hoe velen van ons niet aanbidden de auto zelf, opgeslagen in een bepaalde wijnkelder, een juweel?

Als een object wordt in verband met haar eigenaar in stamverband levende gemeenschappen, de consumptiemaatschappij het gebeurt onder auspiciën van geavanceerde merk. Koop geen kleding, koop een Gaultier, is het niet een auto koopt, maar een Ferrari, geen wijn drinken, maar een Chateau Margaux. Kleding kan de lelijkste mogelijk, maar het draagt ​​de handtekening van een beroemde ontwerper Cinderella Cinderella gaat over in ...

We hebben de goederen verbruikt in de mate dat de cultuur doet ons geloven dat de neoliberale ze straalt een energie die ons dekt als een gezegende zalving, die behoren tot de wereld van de uitverkorenen, de rijken, de macht. Voor de overweldigende industrie van de consumptie objecten om een ​​aura, een geest die ons transfigureert toen speelden we ze af te drukken. En als we verstoken zijn van dit voorrecht, behalve het gevoel van frustratie, depressie, ongelukkig zijn.

Het maakt niet uit wat de persoon dom is. Coated objecten begeerde, wordt verhoogd tot het altaar bewierookt door de afgunst van anderen. Ze wordt ook een object, in de war met zijn uitrusting en al het andere dat het draagt, maar het is niet: goederen, dollartekens, etc. posities.

Handel drijven "met genade," om terug te keren. Vandaag consument relaties zijn verstoken van uitwisseling, onpersoonlijk, niet meer door bemiddeling van de mensen. Vroeger, de supermarkt, de kroeg, supermarkt, ontstaan ​​banden tussen de verkoper en koper, en vormen ook de ruimte van nabuurschapsbetrekkingen, maar komt ook op de beurs.

Nu is de supermarkt verwijdert de menselijke aanwezigheid. Er is een plank vol verleidelijk verpakte producten. Daar wordt de frustratie van het gebrek aan interactie gecompenseerd door opvallende consumptie. "Niets is groter dan de verleiding" - Jean Baudrillard zegt - "zelfs niet de volgorde waarin deze vernietigt." En jouw ultieme verleiding wint kanaal in te kopen via het internet. Zonder het verlaten van de stoel maakt de consument komen bij u thuis alle producten die u wilt.

Ik vaak het winkelcentrum boekhandel. Bij het passeren in de voorkant van winkels en bewonder de eerbiedwaardige objecten van consumptie, ze benaderen leveranciers met de vraag of ik iets nodig hebben. "Nee, dank je. Ik doe gewoon een wandeling socratische, 'antwoord ik. Ze kijken me verbaasd. Dan verklaren: Socrates was een Griekse filosoof die leefde eeuwen voor Christus. We hebben ook genoten van het wandelen door de winkelstraten van Athene. En lastig gevallen door verkopers als je antwoorden: "Ik kijk naar hoeveel dingen er dat niet hoeft om gelukkig te zijn."

* Dominicaanse Friar. Writer.

Bron: Adital

Gerelateerde onderwerpen

• Voorstel tot tax-free cd's en dvd's kan worden gestemd op deze week (0)
• Een blik op Cuba (0)
• Telefoon: Help Andere (0)
• Hooggerechtshof keurt bindend precedent op rechtsvorderingen met betrekking tot telefonie (0)
• Verslagen van een Braziliaanse (0)